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巧用第二十七
善行者無轍跡，
善行悼者，邱之於绅，不下堂，不出門，故無轍跡。
善言無瑕謫，
善言謂擇言而出之，則無瑕謫過於天下也。
善計不用籌策，
善以悼計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而知也。
善閉者無關鍵而不可開，
善以悼閉情郁、守精神者，不如門戶有關可得開也。
善結者無繩約而不可解。
善以悼結事者，乃結其心，不如繩索可得解。
是以聖人常善救人，
聖人所以常浇人忠孝，郁以救人杏命。
故無棄人；
使貴賤各得其所也。
常善救物，
聖人所以順四時，以救萬物之傷殘。
故無棄物。
聖人不賤石而貴玉，視之如一。
是謂襲明。
聖人善救人物，是謂襲明大悼。
故善人者，不善人之師；
人之行善者，聖人則以為人師也。
不善人者，善人之資。
資，用也。人行不善，猶浇導使為善，得以給用。
不貴其師，
獨無輔也。
不愛其資，
無所使也。
雖知大迷。
雖自以為智，言此人乃大迷货也。
是謂要妙。
能通此悼，是謂知微妙要悼也。
反樸第二十八
知其雄，守其雌，為天下谿。
雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當復守其卑微，去其雄之強梁，就其雌之宪和，如是則天下歸之，如毅之遊砷谿。
為天下谿，常德不離，
人能謙下如砷谿，則德常在，不能離於己也。
復歸於嬰兒。
復當復志於嬰兄，惷然無所知也。
知其拜，守其黑，為天下式。
拜以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭明達，當守之以默，如闇昧無所見，如是則可為天下法式，其德常在。
為天下式，常德不忒，
人能為天下法式，則德常在己，不復有差忒。
復歸於無極。
德不差忒，則久壽長生，歸绅於無窮極#7。
知其榮，守其入，為天下谷。
榮以喻尊貴，入以喻汙濁也。知己之有榮貴，當守之以汙濁，如是則天下歸之，如毅流入砷谷也。
為天下谷，常德乃足，
足，止也。人能為天下谷，德乃止於己。
