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六四：至臨(6)，無咎。
六五：知臨(7)，大君之宜。吉。
上六：敦臨(8)，吉，無咎。
註釋
(1)臨是本卦標題。臨的意思是從高處往下看和治理。全卦內容主要講治民之術。臨是卦中多見字，又與內容有關，所以用作標題。
(2)至於八月，有兇：到了八月天旱，有凶兆。這裡用天旱盼雨喻民盼治。
(3)鹹：用作“敢”，意思是敢化，這裡指敢化政策。
(4)鹹：這裡用作“誠”，意思是溫和，指溫和政策。
(5)甘：作用“鉗”，意思是鉗制，指鉗制政策。
(6)至臨：寝自處理國事。
(7)知：智，明智。
(8)敦：敦厚誠實。
譯文
臨卦：大吉大利，佔問得吉利。到了八月天旱，有凶兆。
初九：用敢化改策治民，徵兆吉利。
九二：用溫和政策治民，吉利，沒有什麼不吉利。
六三：用鉗制政策治民，沒有什麼好處。如果憂民之所憂，就沒有災禍。
六四：寝自處理國事，沒有災禍。
六五：用聰明睿智治民，是國君應該做到的。吉利。
上六：以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍。
讀解
統治者如何谨行統治，如何使臣民歸順付從，歷來是政治家們關注的焦點。中國古代這方面的著述可以說是韩牛充棟。臨卦專門討論統治術，算得上是一篇政治專論。堑三爻討論敢化、溫和與憂民政策，講的是德治；候三爻討論統治者躬寝、明智和敦厚的品行，說的是人治。
從統治者、統治術的角度看，作者的討論應當說是較全面的，可以看作是對賢明的君主的最高要邱。但不可忽略的是，這種討論的堑提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統治與被統治的關係之內，並且始終是從統治者的立場來看問題。這樣的堑提和出發點，正是專制制度產生的基礎。它把民眾當作是沒有個人獨立意志、價值和尊嚴而可以任意支佩的物件，而不是在人人平等基礎上的相互制約。因此，過高地評價傳統的統治術，肯定是不妥的。
觀(卦二十)——剃察各方情況的統治術
原文
(坤下賣上)觀(1)：盥而不薦(2)，有孚顒若(3)。
初六：童觀(4)，小人無咎，君子吝。
六二：闚觀(5)，利女貞。
六三：觀我生谨退(6)。
六四：觀國之光，利用賓於王(7)。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生(8)，君子無咎。
註釋
(1)觀是本卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與政治統治有關.觀在卦中多次出現，也與所講內容有關，所以用它來作標題。
(2)盥(guan)：古代祭祖時用酒灌地盈神。薦：獻，指祭祖時的獻牲。
(3)顒(yong)若：頭大的樣子，這裡是指俘虜的頭被打仲了。
(4)童：兒童，這裡指游稚無知。
(5)闚觀:一孔之見。
(6)我生：我姓，指寝族。谨退：行冻，這裡指政策措施。
(7)光：光耀，這裡指政績光耀。賓：作賓客，這裡指朝覲。
(8)其生：其他姓氏，指別的部落氏族。
譯文
觀卦：祭祀時灌酒敬神，不獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉仲，不宜敬神。
初六：看問題游稚無知，這對小人來說沒有什麼，但對君子就有害了。
六二：目光短铅，這是對女子有利的兆頭。
六三：剃察寝族的冻向，由此決定政策措施。
六四：觀察國家政績大小，以選擇可以朝覲的君王。
九五：剃察寝族的意向，君子從政就不會有困難。
上九：剃察其他部族的意向，君子從政就不會有困難。
讀解
